“如果我的思想是善良的，是真实的，那为什么比不上那些产生于罗马或者巴黎的思想呢？是因为我的思想诞生在这个叫作特拉夫尼克的小山沟吗？难道我的思想就不应该被注意到，不应该被记录下来吗？”
——伊沃•安德里奇（前南斯拉夫作家，诺贝尔文学奖获得者）
本书作者米卢蒂诺维奇用他的巴尔干之眼，梳理并阐释了十四位塞尔维亚作家笔下的欧洲形象。巴尔干的“野蛮人”撞见了欧洲的雅努斯之神，在一系列的盲目崇拜、误解、缠斗、反思之后，完成了塞尔维亚文化的自我确证。
★ 挑战欧洲中心主义叙事
塞尔维亚知识分子的主体意识从“不西方，毋宁死”到“克服欧洲”的过程中显影，打破“巴尔干—欧洲”等于“野蛮—文明”的叙事模型。
★ 打破偏见和刻板印象
塞尔维亚对欧洲的想象与欧洲对巴尔干的想象互为镜像，误解和偏见在此成为一种常态。对误解和偏见的研究，为互相理解提供了新的愿景和可能性。
★ 现代性批判的一个样本
欧洲文化作为现代化进程的一部分，或被塞尔维亚文化吸纳，或被改造。对欧洲形象的反思和批判，正是对具有普遍意义的现代性的反思和批判。在全球化的视野下，同样作为后起“他者”的中国应如何为现代性刮骨疗毒，塞尔维亚作家们的反思将会给我们带来启发。
【作者】
佐兰•米卢蒂诺维奇（Zoran Milutinović），1962年出生于塞尔维亚，博士毕业于贝尔格莱德大学南斯拉夫文学和比较文学专业，现任伦敦大学学院斯拉夫和东欧研究院教授，欧洲科学院成员，主要从事斯拉夫文学和现代文学理论研究。主要著作有《图书馆里的幽灵：伊沃•安德里 奇关于塞尔维亚民族主义的论述》《为过去而战：伊沃•安德里奇与波斯尼亚的民族主义》《什么是“西方”？民族主义、世界主义和20世纪早期塞尔维亚文化中的“西方”》等。佐兰还是学术期刊《斯拉夫和东欧评论》《新区域研究》《巴尔干》的编委。
【译者】
彭裕超，欧洲语言文学博士，北京外国语大学欧洲语言文化学院讲师，主要从事塞尔维亚语和克罗地亚语教学、文学翻译、中国与中东欧国家文学关系史研究等。
导论 / 1
第一章 世界主义的民族主义 / 37
弱势民族是不幸的，也是崇高的 / 49
一位挪威人也报以同样的赞美 / 63
要么西方，要么死亡 / 66
第二章 斯拉夫使命的探寻 ：本真性和野蛮性 / 95
约万·茨维伊奇 / 98
寻找使命 / 104
丹尼列夫斯基还是柏格森？ / 113
“怨愤” / 117
理性的维京人 / 123
克服它 / 127
还 乡 / 134
第三章 绅 士 / 143
“永远不要失掉分寸！” / 146
痴迷法国 / 164
“先生” / 168
第四章 关于欧洲衰落和复兴的预言 / 181
不再稳固的中心 / 183
欧洲的精神复兴 / 207
第五章 噢，做个欧洲人！拉斯特科·佩特罗维奇在非洲学到了
什么？ / 223
只是看 / 226
他们与我们有什么不同？ / 234
但是，我们是谁？ / 241
“小镇传令兵” / 248
佩特罗维奇学得很快 / 251
第六章 维舍格勒的庞大机器 / 253
秩序与进步 / 256
“新人类” / 261
庞大的机器 / 267
桥 / 276
第七章 误解是常理，理解是奇迹 / 279
误 解 / 293
理 解 / 311
结语 ：野蛮人 / 325
人物小传 / 335
参考文献 / 343
致谢 / 359
译后记 / 363
